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三十年后我要经历属于自己的生活,我就是这么一个怪怪的人.永远也是.我只想接受事实,接受所有已不可改变的事实.我清楚的明白自己最想要的是什么,知道人生最重要的什么,人生最终的结局是什么,不管大变革大趋势大环境情况怎样变,我一往无前的勇气始终不会变!

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【转载】创造中国历史(五八):再论没有“绝对精神”追求的中国人  

2012-08-30 12:26:58|  分类: 中国改革分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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创造中国历史(五八):再论没有“绝对精神”追求的中国人

——孔儒的假“中庸”害苦了中国人

——孔儒根本就没有“哲学”,也根本就没有“哲理”

——孔儒的“中庸”是实质上的“无用”,为什么

——因为孔儒彻底地让中国人丧失了对“绝对精神”的追求

——没有“绝对精神”的追求,就不可能会有相对“中庸”的任何真实的可行性

——所以孔儒的“中庸”实质上是假中用,真“无用”

——孔儒的“中庸”完全只是为推行永远不平等的“礼乐”的有效的工具

——而中国人也完全变成了被“礼乐”所终生禁锢的永远丧失了“绝对精神”追求的人类

——什么是人类的绝对精神,绝对精神性与相对物质性互成一对哲学范畴

——绝对精神即是绝对客观的真理精神和绝对自由的理想精神

——什么是“绝对”,“绝对”就是永远不可放弃、永远必须坚持的“不变性”

——绝对精神性即是人类永恒“精神价值”追求的“不变性”

——绝对精神是人类赖以发展自身历史“文明”的永远不可忽缺的绝对“根基”

——孔儒永远杜绝了中国人的“绝对精神”性即是永远地杜绝了中国历史“文明”的根基

——中国人从两千多年前确立“尊孔读经”以来,就已经丧失了发展“文明”的可能了

——孔儒是阻拦中国人走向“文明”的最顽固的历史“死敌”

——为什么“绝对精神”是人类走向“文明”的绝对“根基”

——绝对客观的真理精神是人类走向“文明”的起点、标尺、里程碑

——绝对自由的理想精神是人类走向“文明”的动力源泉,是内在于人类心灵的精神动力源泉和全人类历史文明发展的永恒的终极目标

——没有“绝对精神”的中国人既丧失了“文明”的“起点”,更丧失了“动力”和“目标”

——没有人类“绝对精神”追求的中国人其实是失去了文明灵魂的“人”

——实际上是一群失去了人类文明灵魂的只有人形的动物

——因为只有“绝对精神”才是人类真正永远不可忽缺的文明“灵魂”,中国人丧失了文明“灵魂”,即是丧失了走向文明的历史的可能

——中国人坚持“尊孔读经学儒”,本质上即是坚持灭绝中国人自身文明的“灵魂”

——孔儒的文化传统根本就是一个没有人类文明灵魂的极坏的假文化传统

——尊孔读经学儒的中国人既没有真正的宗教—神学,更没有真正的哲学

——数千年来真正标示中国人是具有人的文明“灵魂”的人惟一就只剩下了老子及其《道德经》

——虽然数千年来肯定不会只有老子,但到了后来确实就只剩下了著有《道德经》的老子,因为所有的人全都跟随孔儒成了永远都认识不到自己没有文明“灵魂”的真相的“蠢人”

——因此,所有的中国人全都只能并永远崇奉孔儒的反人类文明的极坏的文化传统

——中国人自己抛弃了对于老子的理解和坚持,更湮灭了所有反孔反儒的真正具有人的文明“灵魂”的人

——尊孔读经学儒的中国人根本就不可能会有人类“文明”,包括平等、科学、民主、自由

——我很遗憾,尽管如上所述,中国人还依然在拼命地坚持孔儒反文明的极坏的文化传统

——中国人进行“绝对精神”自杀的历史还又在继续地延续

——认识不到孔儒的反人类文明的本质,并且还继续坚持孔儒的极坏的“文化传统”,即是中国人对于自身“绝对精神”(文明灵魂)的继续地自杀

——我为这个民族感到深深的悲哀,但愿我的同胞们能够尽快地觉醒!!!

——觉醒的标识,即是对孔儒极坏的文化传统的绝对地否决,并从而深刻地理解老子及其《道德经》的伟大的价值,从而找回中国人自己文明的“灵魂”

黎 鸣

我的《创造中国历史》的彻底批孔的部分已经到了最后的尾声,愈是接近尾声便愈是让我感觉到中国历史问题的严重,也愈是让我感觉到中国人未来命运的难以确定。我深深地感到,中国所有一切问题的关键,均不在其他的任何人,而在于现在正活着的所有的中国人自己。孔丘及其儒家的历代的徒子徒孙们虽然给中国人造下了巨大的孽障,但毕竟他们都已死去,现实之中的再大的困境,甚至再大的灾难,事实上仍旧是正活着的中国的人们自己造成的,并且也只能由自己去领受,更糟糕的是还要自己的子孙去领受。因为什么?因为今天尚活着的中国的人们仍旧像完全不懂事的儿童,甚至更像是完全丧失了自己的大脑的严重匮乏自己正确的判断能力的人们,他们死抱着孔丘及其儒家为中国人留下的巨大的“孽障”不放,甚至还更当作了中华民族传家的“宝贝”,而根本就不睁开眼睛仔细地去看一看,那究竟是真正的“宝贝”还是事实上的正在继续严重地败坏中国人整体命运的“孽障”。

为了告诉我亲爱的同胞们,那的的确确是败坏了中华民族的历史命运达两千多年之久的巨大的“孽障”,我几乎始终都在呐喊,然而虽然我的“呐喊”或许已经唤醒了很少的一部分良知未泯的人,但是多数的我的同胞们,还依旧在继续顽固地抱着那个巨大的“孽障”当作了伟大的传家的“宝贝”,他们甚至还更坚持要依靠这个“宝贝”去改造全人类。其中的那些自称为“新儒家”的人们,实质上是一群完全瞎了眼的“文化盲人”,他们根本就置全人类的最起码的“理性”于不顾,完全以情绪化的“胡说八道”而去蛊惑大量中国不明事理的人们。偏偏还真有不少的人们被他们所蛊惑,甚至还包括当今中国的官方。君不见,正是“新儒家”们的蛊惑,而让官方向全世界出钱、出人、出力建起了三百多所“孔子学院”。我要看这个“孔子学院”的“闹剧”最终怎么“收场”?这种完全没有思想头脑,而一味只能浪费中国纳税人钱财的“闹剧”,除了成为人类历史之中的巨大“笑柄”之外,还能有什么呢???

孔丘,是个什么东西?一个根本就没有丝毫人类“文明”价值可言的中国历史之中的“丑角”文人,一个彻底埋葬了中国人的一切“绝对精神”价值追求可能性的“无道、无德、无知、无能、无用、无耻”的中国假文化传统的“始作俑者”而已。

我今天的文章即是要告诉大家,中国人是如何变成了一个彻底地丧失了“绝对精神”追求的没有了自己的文明“灵魂”的民族的。全部问题的关键就正在“尊孔”啊!!!

中国人喜欢标榜自己是一个具有“中庸”精神的民族,实际上孔丘及其儒家的“中庸”根本就不是人类的精神,更是毫不“中用”,而完全是一个彻头彻尾的“假中庸”。为什么?请大家仔细听我来分析其中的原委。

“中庸”,或曰“守中”,或曰不“偏”不“倚”,或曰索性反对一切的“极端”、“绝对”、“偏激”。实际上只有没有头脑的中国人才会受到孔儒的如此的蛊惑,孔儒们就怕中国人能够具有自己的“绝对精神”的追求,因为只有追求“绝对精神”的人们才可能会拥有对于“人人平等”的精神价值的追求,而具有“人人平等”精神价值追求的人们才可能真正拥有“不偏不倚”的真正的“中庸”(中用)的精神,然而孔丘及其儒家却要求中国人永远都不要知道人世间能够具有“人人平等”的真理信仰追求。正是因此,孔丘特别反对“怪力乱神”之类的讨论,更特别反对关于自然天道、人性的讨论。为什么?因为只要人们一旦追求了自然的“怪力乱神”,尤其一旦追求了自然的天道人性,就将不可避免地会探讨到“人人平等”的价值问题。这就像西方人的追求“人人在上帝面前平等”,“人人在追求真理面前的平等”,更甚至“人人在法律面前平等”等等等等这一切观念的产生那样。这里的道理其实非常简单,没有某种“绝对”的肯定,就将绝对不可能会有任何“相对”的认知和行为,没有两头的“偏激”或“极端”的确认,就将不可能会有任何真正“不偏不倚”的“中用”的认知和行为。

真正从哲学的意义上探讨“中庸”,应该认识到,人们所希望实现的只能是在现象界的、实践领域的、行为领域之中的“折衷”的“中庸”或“中用”;然而为了实现现象界的、实践领域的、行为领域的“折衷”的“中用”(中庸),却不能不在抽象的、言说的、理论的领域寻找到某种可以作为坐标的东西来进行认识和把握,并同样在想象的、思维的、探索的领域寻找到某种可以作为终极目标的东西来加以认定。这就是为什么人类必须应该具有“绝对精神”的原因,具体而言什么是人类的“绝对精神”呢?我的概定是两项,即绝对先验、抽象的客观的真理精神和绝对超验、设象的自由的理想精神。前者是绝对信仰的根基,后者是绝对追求的方向。而一切涉及到实践的经验的行为的东西,才是应该追求的“中庸”的内涵,而“中庸”的内涵如果缺乏真理信仰的根基,缺乏自由理想追求的方向,就将绝对地只能是毫无价值的空谈,更是骗人的空谈。孔儒的“中庸”为什么是骗人的空谈呢?问题的关键正就在这里。

用一般人类理解的方式来说,人类总共具有三种最基本的活动方式,即言论,行为和思想。一般来说,真正的“中庸”是在行为的领域,而不应该是在言说的领域,更不应该是在思维的领域。为了达到行为上的真正的“中庸”或“中用”,恰恰需要在言说的领域,也即理论的领域容许某种极端的假设,以及同样需要在思维的领域,也即思维探索的领域容许具有某种可以认定的绝对的目标。这样一来,真正的“中庸”就只能是要求发生在行为的领域,而不必是发生在言说和思维的领域。而从哲学的意义上来说,恰恰在理论言说和思维探索的领域必须容许具有某种自由“偏激”、“极端”甚至“绝对”的情况的发生。这样的例子在科学研究的领域是非常普遍地发生的情形。

举一个大家都非常熟知的通常的例子,爱因斯坦在创造他的相对论的过程之中,如果不容许他能够具有进行某种“绝对”自由假说思考的可能,例如他所假设的“真空中光速绝对不变”的“绝对性”的思考,那么很显然,爱因斯坦就将绝对地不可能创立他的“狭义相对论”,从而他也就将不可能继续创立他的“广义相对论”。这样一来,如果爱因斯坦生在中国,而且他还是孔儒的信徒,他就将绝对不可能成为相对论的创造者,这还仅仅是从思维的角度来说的,至于还说到其他,爱因斯坦想要在中国取得成功就将是更加不可能,甚至他的生命都可能保不住,如果他想要作某种“绝对性”的自由思考的话。为什么?因为在中国,统治者,甚至绝大多数的中国人,均全都是视“绝对性”的自由思考为“洪水猛兽”,这样一来,凡是在中国进行“绝对性”的自由思考和自由言论的人们,他们就将不仅不能成功,而且还非常可能过早地失去生命,受到统治者甚至广大普通中国人的伤害,甚至残害。

就通常的情况来说也同样很容易理解。凡是具有理论性指导的技术才可能是真正属于可控的能够达到“中庸”的技术,相反,没有理论性指导的随机的技术,就将很难成为真正“中庸(用)”的技术。此外,有了明确的绝对的方向性目标的技术实践的发展,才更可能成为“中庸”实践技术的获得成功的发展。而理论的自由言说和方向性的自由探索,恰恰本身并不是“中庸”的“折衷”的东西,而是相反,它们偏偏必须是某种不能不显示出某种“偏激”、“极端”和“绝对”性品质的东西。例如通常人们难以理解的显得非常“绝对”、“偏激”、“极端”的理论(像物质守恒,能量守恒,又例如“人人平等”等等),以及关于“绝对自由”的追求的理想目标的情形。

我在这里所讲到的情形,对于通常具有自然科学理性的人们来说都是非常容易理解的。而对于那些从来都只会空谈的中国儒家文人们来说则将会很难理解。因为他们所引用的孔丘及其儒家的《中庸》根本就与这里所说到的东西完全没有关系。我还可以说,孔儒《中庸》的写作也是无法与老子的《道德经》相比的,因为《道德经》重视最基本概念的定义,所以《道德经》的论述问题从来都是非常清晰的,有条理的、有逻辑的,然而《中庸》的写作,则不然。关于这一点,我将会在适当的地方对《中庸》进行全面的批判,这里暂时不谈,这是因为我今天文章的宗旨并不在谈论《中庸》,而主要是在指出孔儒的杜绝中国人对于“绝对精神”的追求。而孔儒所重视的“中庸”恰恰是孔儒主张绝对地杜绝“绝对精神”中的“绝对”一词的最容易骗人的理由。我今天正是要戳穿这种荒谬的根本就不成理由的“理由”。

由于孔儒的强调“中庸”,所以自古以来的中国人几乎是普遍地讨厌“绝对”、“偏激”、“极端”。“绝对”、“偏激”、“极端”的行为固然是有害的,但是“绝对”、“偏激”、“极端”的思维,甚至言说,则并不必是有害的,而且更重要的是,为了达到真正行为(知识)的“中庸”,恰恰要求人们从“绝对”、“偏激”、“极端”的自由假说的论断,例如“人人平等”的假说的论断,或者要求人们从“绝对”、“偏激”、“极端”的自由设想的理想的目标,例如“人人自由”的设想的目标出发,去进行广泛地探索。如果不允许这种绝对假说和绝对自由的探索,人们就将绝对地不可能发现、发明和创造真正有用(中用)的知识。中国人为什么两千多年来发现不了真理,发明不了真知,创造不了真诚(成),其中就个人的思维方法而言的关键,正就在这里。可悲的是,孔丘及其儒家对于中国人所造成的巨大的精神障碍,尚远远不只是发生在个人思维的方法的方面,而几乎是发生在关于人的全方位的方方面面。孔儒呀,简直就是制造中国人的愚昧的总母机。其中不仅是在个人思维方面的问题,更包括关于社会的政治体制、经济体制和文化体制等等方面的全方位的问题。我为什么要集中力量摧毁孔儒的“文化传统”,问题的关键正就在这里。今天则是特别要谈到孔儒彻底地摧毁了中国人的对于“绝对精神”追求的问题。这实际上是彻底地摧毁了中国人的作为“人”的文明灵魂的问题。

我很遗憾,中国的儒家文人们的理解能力普遍地极其地低下,他们不仅缺乏最起码的逻辑知识,同样缺乏最起码的社会伦理知识,总之,他们的理论思维的能力,几乎就等于零蛋。正是因为这样,他们才会说出那么许多简直就是小儿科的话来。什么人文知识不需要逻辑,什么从孔儒的经典之中可以找到宪政、民主、自由的源和流来,什么孔儒的人文说教可以拯救全人类,等等等等,这所有发生的一切简直就是荒唐之极,荒谬之极,荒诞之极。孔儒的经典之中能有逻辑吗,能有宪政、民主、自由的源和流吗,甚至孔儒的经典之中能够具有基于人类“人人平等”原理的人文吗?中国儒家文人们的一厢情愿的自说自话的梦呓,确实是已经成为了世界上巅峰造极的荒唐、荒谬和荒诞了。(2012,7,18.)

创造中国历史(五八):再论没有“绝对精神”追求的中国人 - 黎鸣 - 黎鸣的博客

 

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