注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

聚光,聚焦,聚力------点线面时空

万事向好,适者生存,尽人事听天命.悟空悟静悟本悟道

 
 
 

日志

 
 
关于我

三十年后我要经历属于自己的生活,我就是这么一个怪怪的人.永远也是.我只想接受事实,接受所有已不可改变的事实.我清楚的明白自己最想要的是什么,知道人生最重要的什么,人生最终的结局是什么,不管大变革大趋势大环境情况怎样变,我一往无前的勇气始终不会变!

网易考拉推荐

《塔木德》在线 独立思考  

2012-05-14 20:33:17|  分类: 勇往直前*勇者人 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 
  
  《塔木德》上说:“6个人可以披一块头巾祈祷。”犹太人看到这句话的时候,不仅领会了敬奉上帝的要求,还能挖掘出更多的意义。
  二战期间,波兰已落入希特勒的魔爪,邻近的小国立陶宛也在虎口边上。
  于是,立陶宛的犹太人纷纷逃离,经日本迁往他国。
  一天,日本政府机关的函电审查官,前往日本犹太人委员会调查一个犹太拉比卡利什发往立陶宛的一个函电的内容。电文上写着:“6个人可以披一块头巾祈祷。”委员会主席阿南也不知该电文是

什么意思,只好解释说:“这次的是一个宗教礼仪上的问题。”
  审查官听了这番话,觉得有理,就让他把电报发出去了。
  后来,阿南终于找到那位可敬的拉比,向他询问“6个人可以披一块头巾祈祷”的意思。
  拉比却用深沉而悲哀的目光久久地凝视着他,然后说:“你难道没听说这句有名的《塔木德》里的格言吗?6个人可以用一份证件上路。”
  阿南这才恍然大悟。卡利什拉比刚刚离开欧洲来到日本,他关心着立陶宛的犹太同胞。他知道,日本的边境上办签证是以家庭为单位的。于是,他就给立陶宛的同胞建议,6个本来不属于一家的

人可以作为一个家庭申请签证,以便更多的犹太人可以借此离开。
  日本人没研究过《塔木德》,就连犹太人委员会的主席阿南也搞不懂拉比的建议。所以,当一个又一个犹太人的“6口之家”通过各种途径踏上日本列岛时,日本人只会惊叹犹太人在家庭中的高度

同一性,根本想不到犹太人的家庭人数竟是由日本的入境管理条例所决定。这确确实实是钻了日本法律的一个大空子!
 
------------------------------------------------------------------------------
 独立思考,怀疑一切
《塔木德》有这样一段案例:
  教士问:“有两个犹太人从高大的烟囱里掉下去,一个满身脏,一个很干净,谁会去洗身子呢?”
  年青人说:“当然是满身脏的人!”
  教士说:“你错了!满身脏的人看着很干净的人想:我身上一定也是干净的;很干净的人看着满身脏的人想:我身上一定也是满身脏的。所以,是很干净的人去洗身子!”
  教士接着问:“两个人后来又掉进高大的烟囱,谁会去洗身子呢?”
  年青人说:“当然是那个很干净的人!”
  教士说:“你又错了!很干净的人在洗澡时,发现自己并不脏;而那个满身脏的人则相反。
  他明白了那位干净的人为什么要洗澡,所以这次他跑去洗了。”
  教士再问:“第三次从烟囱掉下去,谁又会去洗澡呢?”
  年青人说:“当然还是那脏身子的人。”
  教士说:“你又错了!你见过两个人从同一个烟囱掉下去,其中一个干净,一个脏的吗?
  这就是《塔木德》的精髓,鼓励人们独立思考,不给人们权威性解释,学生必须融会贯通发表自己的见解。
  犹太人中的杰出代表,马克思,就是依靠“独立思考”、“怀疑一切”的精神留名青史的。
  马克思生活在无产阶级反对资产阶级的斗争空前激烈,工人运动风起云涌的年代。现实斗争迫切需要科学的革命理论指导。在这样的一个时代里,我们可想而知,和那个藐视昏昏噩噩、无所事

事的安宁相比,遵照“怀疑一切”这个不妥协法则,自然探求生活中各种现象的人物,该具有何等巨大的精神力量和气魄!马克思早在刚刚开拓自己道路的时候就曾断言:只有“批判旧世界”,才能创立

新世界。马克思所开拓的崭新的方向,不是那种妄图建立“供未来各个世纪使用的一劳永逸”的学说,他认为自己的迫切任务是:“无情地批判现有的一切。所谓无情地批判,就是要有两个不怕:一不

怕现有的结论;二不怕触犯最高权势”,为无产阶级的革命指明方向,打碎旧世界。
  马克思探索伟大的人类真理和正义的人类世界,引导线正是从这里开始的。他的怀疑,总是有所发现;他的批判,总是有所创见。批判、批判、批判!他每部著作的封面上都写着这样响亮的、

充满战斗性的字句:马克思25岁时撰写的第一部著作便定名为《黑格尔法哲学的批判》。马克思、恩格斯合著的第一部作品《神圣的家族》,副标题也尖锐地提出:《对批判的批判所进行的批判:

反对布鲁诺鲍威尔及其同伙》。再有《德意志意识形态》,这是一部制定历史唯物主义原理的著作,目的是“批判以费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各种先知所代表的德国

社会主义”。《资本论》的序言也定名为《政治经济学批判序言》,连《资本论》本身也有第二个名称,即《政治经济学批判》。革命的科学唯有经过无情的批判,才能在已有结论面前立于不败之

地。再痛苦的真理,也比那些安慰人心的自欺欺人之谈甜得多。纵观马克思主义,正是在批判中诞生,又是在不断的批判中丰富和发展。这就不难理解当他心爱的女儿问“您的座右铭”时,他毫不犹豫

地写下“怀疑一切”了。
------------------------------------------
得益于传统而不受传统思想的禁锢
  
  一位学者指出:许多犹太的天才思想家,在不同程度上都是犹太传统的叛逆。斯宾诺莎因其异端思想而被开除教籍,海涅放弃了犹太教而改基督教,马克思在6岁时接受过基督教的洗礼而后来成

为无神论的旗手,弗洛伊德并不信仰犹太教,柏格森梦寐以求的是加入天主教,赫茨尔、胡塞尔,尤其是维特根斯坦则似乎没有表现出对犹太教的任何感情。其他的思想家如斐洛、迈蒙尼德、门德

尔松、科恩、布伯等,虽然坚持犹太教的信仰,但是无不对当时正统宗教提出了质疑、非议和改造。这提示我们:缺乏叛逆精神而固守在传统之内的犹太人不可能成为伟大的思想家,换言之,自己

不首先成为世界主义者,其思想就不可能跨越民族和传统的藩篱而成为世界级的思想家。
  然而,他们又是传统的受益者。他们得益于传统,所以酷爱学习。犹太经典《塔木德》中有一篇《先贤遗训》,其篇幅不过几十页,而其中教导犹太人勤奋学习的地方却随处可见。犹太人重视

教育,视师如父,喜欢藏书、酷爱读书是有名的。被流放到英国的马克思有时曾困窘到衣食无着,然而,他依然坚持到大英博物馆刻苦读书,以至在地板上“永远”地留下了他的脚印。斯宾诺莎被开除

教籍后孤身一人,贫困潦倒,靠磨制镜片为生,但他对学习却孜孜不倦,最终以空前绝后的几何学方法著就独特的体系,成为卓然大家。……不论是在当年的纳粹德国,还是在今天犹太人最集中的美

国,犹太人受教育的水平都是最高的。有谁能说,犹太人之所以出了这么多思想家,不是得益于其酷爱学习的传统呢?
  他们得益于传统,所以最富有批判和挑战精神。《圣经》先知书中记载了诸多犹太先知的言行。先知被认为是上帝在人间的代言人。他们抨击朝政,针砭时弊,预言未来。疾恶如仇、无私无畏

是其典型的品质。先知精神遗传给了后来者,包括那些离经叛道的犹太人。且不说斯宾诺莎是第一个以历史的方法批判《圣经》的哲学家,也不谈马克思不仅对资本主义社会使用“批判的武器”,而且

身体力行地诉诸“武器的批判”,只要稍稍提及弗洛伊德的“泛性主义心理学”,马尔库塞、弗洛姆等的社会批判理论,波普在“证实原则”一统天下的英美哲学界独树一帜,偏要主张“证伪主义”,就足见

其锐利的批判眼光和“反潮流精神”了。随波逐流者是不会成为世界级思想家的。
  他们得益于传统,所以自信而又自强。按希伯来《圣经》,上帝与以色列的三位始祖以及摩西立约,赐给他们“流着奶和蜜”的土地,佑助他们子孙繁茂,启示给他们十诫等613条律法,从而使以

色列人成为“上帝的选民”。诚然,如犹太人自己强调的那样,“选民”不是一种特权,而是一种责任和义务。然而,谁也无法否认,选民意识体现了以色列人与上帝的特殊关系,使之具有一种“天降大

任”、“舍我其谁”的神圣使命感。正是这样的选民意识和由之而来的使命感成为历代犹太人的精神支柱,使他们能够在极端困苦的岁月里充满自信,能够以难以想象的坚韧不拔的毅力,发愤图强,自

强不息,克服了历数不尽的困难和障碍,从而成就非凡。是的,有不少犹太人思想家并不欣赏“选民”概念,但是,有谁能够否认他们从其先辈、家庭和文化传统中,通过耳濡目染的熏陶,接受了选民

的精神和使命意识,并使之成为激励他们取得辉煌成就的动力呢?
----------------------------------------------------
疑比盲目信仰更值得肯定
  


《塔木德》中引用了这样一个故事


  《塔木德》中引用了这样一个故事:
  在乌斯地有一个人名叫约伯。他完全正直,敬畏上帝,远离恶事。为此,一直得到上帝的赐
  福,生有7个儿子,3个女儿。家产丰饶,有7000头羊、3000头骆驼、500对牛、500头母驴,还有许多男仆婢女。在东方人中,约伯是第一个大户人家。
  约伯虽然十分谨慎地侍奉上帝,有一天还是突遭横祸,而这无端之祸竟然还是来自于上帝。
  
  上帝在魔鬼撒旦面前因为约伯的虔诚而自豪。撒旦却认为,约伯之侍奉上帝,只是因为上帝赐福于他;如果上帝毁了约伯的家产子女,约伯必当面弃掉上帝。
  上帝一时争胜心起,便将约伯交在撒旦手里,随他处置,以便从无端遭祸的反应中,验看约伯是否真的虔诚。
  于是,在一天之内,约伯的牛羊驴和骆驼被人抢去的抢去,被火烧死的烧死,全部子女也在吃饭时因狂风吹塌巨房而被压死。
  约伯突然遭此大变故,却没有改变他的虔信。
  上帝为此在撒旦面前大大地炫耀。撒旦却回答说,这些毁掉的,都是身外之物;要是伤了约伯的身体,他一定会弃掉上帝。
  好胜的上帝便又将约伯的身体交付撒旦处置。
  于是,约伯从头到脚长出了毒疮,整天坐在炉灰中,拿瓦片刮身体。妻子劝他弃掉神,死了吧。约伯却认为,人可以从神手里得福,也可以从神手里得祸,坚持不改自己的虔信。
  后来来了三位朋友,想安慰他,看到他的这副惨状,都放声大哭,陪着约伯一声不吭地坐了七天七夜。
  到此时,约伯终于开口抱怨,诅咒自己,而这三位朋友则轮番劝说他。
  这些对话,占了整卷《约伯记》的主要篇幅,概括起来就是:约伯百思不得其解,自己没有行恶事,何以突然遭此惨祸?上帝降祸于他,究竟为的何事?为什么不给他说明,也不给他一个辩白

的机会?恶人得福,义人遭祸,上帝行事究竟有没有道理?
  而朋友们的劝解都是,上帝善恶必报,约伯必有罪恶,才会招致如此之祸,上帝不会不公道。
  由于三个朋友没有一个说服得了约伯,故事中又突然插进了一个布西人以利户,他滔滔不绝地批驳了约伯,意思无非是,作为一个人,约伯根本不可能知道全知全能的上帝的道理。
  以利户的长篇大论刚说完,上帝就在旋风中出现,并对约伯痛加训斥。
  可上帝只字未提约伯遭祸的理由,只是大谈了一番自己的全知全能,以及对比之下约伯的无知无能。
  约伯一见上帝显现,马上转过意来、虔诚忏悔,再无一点怨意。
  有意思的是,接着,上帝却说,约伯的三位朋友所说的维护上帝公正形象的话,还不如约伯的抱怨正确,令他们去到约伯那里献上燔祭,否则,就要向他们发怒气。
  最后,上帝重新赐福给约伯,让他重新生了七子三女、家产则增加了一倍。约伯自己又活了140年,直到年纪老迈,满足而死。
  从这篇议论风生的《约伯记》中,可以明显地看出充分体现犹太民族智慧的若干独特的观念和思路。
  约伯怀疑上帝的公正,而三个朋友维护上帝的公正,结果反倒是约伯的怀疑比三个朋友的维护来得正确。这决不能理解为上帝承认自己的非公正,而只能理解为约伯所怀疑和三个朋友所维护的“

对象”有问题。
  约伯怀疑的不是上帝本身,而是他所知晓的上帝的道理。三个朋友维护的,也只是他们所知晓的上帝的道理。然而,以人类的这点智慧怎么能保证他们所知晓的上帝的道理便是上帝的真正道理

呢?
  既然不是真正的道理,那么对这种道理加以怀疑,当然要比对其加以维护来得正确。因为怀疑还可能引发出对真正道理的认识或接近之,而维护则只能永远停留在这一纯属误解甚或曲解的境地

。
  犹太人特别注重研习《托拉》(律法书),注重从“成文”《托拉》中重新发现“子虚乌有”或至少已像声波消失在空气中一样的“口授”《托拉》,甚至主张人在来世所能享受的最大幸福,乃是同上

帝本人一起研习《托拉》,其中所包含的,就是这一“怀疑比盲目信仰庸俗化道理来得正确”的道理。
  可以说,那种庸俗化的道理,已迹近于偶像,因为它已经成为某种刻板模式,其信奉者也迹近于偶像崇拜,而偶像崇拜正是犹太人最为反对的,“摩西十诫”中就有“不可造偶像”的律条。
  犹太民族把“真正的道理”抬高到这般玄而又玄的高度,既从根本上否定了人僭越上帝的可能,同时也给予人根据现实需要而构想种种道理的“意志自由”和“思想自由”。这种“适度的开放性”正是犹

太民族在固守一本不变的《圣经》的同时,却能始终跟上时代步伐甚至走在时代最前列的根本奥秘所在!
  越是“不可能的”事做起来越顺当
  
  《塔木德》上说:“世间的事非常奇怪,越是人们认为不可能的,做起来越顺当。”据说,犹太人哥伦布经常引用这句格言。
  1485年5月,哥伦布到西班牙去游说:“我从这儿向西也能到达东方,只要你们拿出钱来资助我。”当时,没有一个人阻止他,也没有人刺杀他,因为当时的人认为,从西班牙向西航行,不出五百

海里,就会掉进无尽的深渊,到达富庶的东方,是绝对不可能的。
  可是,在他第一次航行成功,第二次又要去的时候,不仅遇到了空前的阻力,而且还有人在大西洋上拦截,并企图暗杀他。至于原因,非常明确,因为沿这条航线绝对能够到达富庶的东方,他

再去一回,那儿的黄金、玛瑙、翡翠、玉石、皮毛、香料,就会使他富比王侯,不可一世。
  越是人们认为不可能的,做起来越顺当。这一道理,在哥伦布死后就被人遗忘了。直至五百年后,在华尔街上,才被一位名叫巴菲特的美国人发现。
  1973年,全世界没有一个人认为,曼图阿农场的股票能够复苏;有的甚至认为,曼图阿不出三个月就会宣告破产。然而,巴菲特不这样看,他认为,越是在人们对某一股票失去信心的时候,这

只股票越可能是一处大金矿。果然,在他以每股5美分的价格买入一万股之后,不到五年,他就赚了4700万美元。众所周知,现在他已是紧排比尔·盖茨之后的大富翁了。
  哥伦布所发现的那个道理,前不久又被一个人发现。他是法国的一位小男孩。这个小男孩7岁时,创办了一个专门提供玩具信息的网站。当时,没有一个人把他放在眼里,没有一家同类的公司视

之为敌,也没有哪家行业公司会来找他签订行业约束条款。他们认为,那个网站只是一个孩子的游戏,成不了什么气候。
  谁知结果却出人意料,这位小男孩不仅把网站做大了,而且在他十岁时,就通过广告收入,成了法国最年轻的百万富翁。
  越是一般人认为不可能的事,越是有可能做到。这话确实很有道理。大家都认为不可能,必然谁也不去关注,谁也不去攻击,谁也不去设防;再者,不可能实现的事,一般都没有竞争对手,第

一个去做的人正好可以独自乘虚而入。
  另外,一般人认为不可能的事,肯定是件十分困难、甚至是难以想象的事。因为太难,所以畏难;因为畏难,所以根本不去问津。不但自己不去问津,甚至认为别人也不会问津。
  犹太人相信,世界上真正的大业,都是在别人认为不可能的情况下完成的;在人类一步步从过去走向未来的过程中,不可能的事,一件还没有。
-----------------------------------------------------------
既避开合同的漏洞又不违约


  有一次,洛克菲勒想在巴容县铺一条与竞争对手平行的油管,但对手已让县议会通过一个“除了已经铺好的油管外,不许其他油管路经巴容县”的议案。他苦思一计,一夜之间铺管完毕。
  次日,面对控制他的县当局及媒体记者,他说:“希望大家到现场参观一下,以判定美孚石油公司的油管是否已经铺好。”结果令自知议案不严密的县当局哑口无言。犹太商人像这样钻法规空子的

事例很多。马克思曾说过“犹太人的狡猾手法,就是狡猾地规避这些法律”。
  
  在“钻空子”方面,卓别林也曾有过一次上乘表演。
  《大独裁者》是卓别林的第79部作品,也是他的第一部有声片。他在1938年开始为拍片秘密做准备。1939年1月1日,卓别林着手编写剧本,三个月后即告完成。同年六月,他公开向报界透露

片子的内容。
  1939年,第二次世界大战爆发,希特勒的侵略魔爪伸向欧洲各地。这个现实生活中的独裁者听说要开拍一部公开讽刺他的影片,气急败坏地叫嚣:“把那个肮脏的犹太人抓来绞死。”
  纳粹德国的驻美使馆向好莱坞发出通牒,威胁说,如果卓别林的拍片计划不受阻止,纳粹德国将抵制美国好莱坞的全部影片。同时,卓别林也收到许多恐吓信,扬言要处死他。但是,卓别林毫

不畏惧地说:“让这些狗去狂叫吧!”
  1939年9月7日,《大独裁者》正式开始拍摄。
  《大独裁者》开始的名字是《独裁者》。它改名还有一段故事呢。
  卓别林带着演员前往外地拍摄外景。正当工作紧张的当儿,忽然,派拉蒙电影公司向卓别林写信说,《独裁者》的题目原是他们的专利品,因为他们有过一个剧本,题目就叫《独裁者》。
  卓别林感到事情节外生枝,很有些棘手,便派人前去跟他们谈判。谈来谈去,对方坚持不肯退让,除非将剧本的拍摄权交给他们,否则决不罢休。
  不得已,卓别林只得亲自找上门去,好言好语地同他们商量。可是派拉蒙公司坚持,如果卓别林不肯出让拍摄权,又要借用《独裁者》这个题目,那就必须交付2万5千美元的转让费,否则就要

以侵犯版权罪向法院提出诉讼。
  硬也不行,软也不是,感到左右为难的卓别林灵感爆发,机智地在《独裁者》前面添了一个字,使得派拉蒙公司勒索2万5千美元的计划顿时化为泡影。
  原来,卓别林添上了一个“大”字。按卓别林的解释,那部电影的题目加了“大”字,成了《大独裁者》,就不是派拉蒙公司剧本所意味的一般独裁者了。两者之间有了质的区别,怎谈得上侵犯专利

权呢?
  《大独裁者》1940年10月15日正式公映。并获得了巨大的成功。在光明与黑暗交战的关键时刻,卓别林用自己的影片为反法西斯斗争做出了贡献。
  
------------------------------------------------ 
-----------------既避开合同的漏洞又不违约2
从前有个国王,他只有一个女儿,长得聪明美丽,深受国王喜爱。
  一次公主得了重病,危在旦夕。束手无策的御医告诉国王,除非得到神药,否则公主就没救了。
  国王焦急万分,赶紧贴出布告:任何人只要能治愈公主的病,不仅公主可以嫁给他,而且还立他为王位继承人。
  在遥远的地方有弟兄三人,其中老大有一个千里眼望远镜,正巧看到了国王的布告。他便同两位兄弟商议,要去治好公主的病;两个弟弟也各有宝物:老二有一块会飞的魔毯,可作交通工具;

老三有一只魔力的苹果,不管什么病,吃了这个苹果马上就会痊愈。
  三兄弟商量好后,就一起飞往王室。公主吃了苹果后,果然疾病痊愈。
  国王欣喜若狂,立即命令准备宴会,向全国宣布新驸马。
  可是,国王只有一个女儿,而治病的却是三人,从生活实际和犹太律法上都不允许“一女事三夫”,那么究竟让公主嫁给谁呢?
  老大说:“如果不是我用千里眼看到布告,我们也不会想到这儿为公主治病。”
  老二说:“如果没有魔毯,这么远的地方,怎么能来得了呢?”
  老三说:“如果没有魔力苹果,即使来了,也治不好病。”
  这个问题使国王很为难,公主既不能嫁给三个人,又不能单独嫁给其中一个人,否则就是对其他两人的失信。违约同样是犹太律法所不允许的。那么,只能说布告上的内容有漏洞,若想圆满解

决这个问题,只能避开漏洞。
  国王经过深思熟虑,最后选定了拿苹果的老三为驸马。
  国王认为,有千里眼的老大,仍然拥有千里眼;有魔毯的老二,仍然拥有魔毯;只有老三将苹果给公主吃了,最后什么也没有了。根据《塔木德》律法:“当一个人为一人服务时,最可贵的还是

把一切都奉献出来的人。”这就是国王为了避免违约,而又避开合同的漏洞所寻求的一条标准。即不看谁对治病的贡献大,而只看谁奉献得多。
-------------------------


  评论这张
 
阅读(54)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017